विशाखापत्तनम: जैसा कि आंध्र विश्वविद्यालय अपनी यात्रा के 100 साल पूरे होने का जश्न मनाने की दहलीज पर खड़ा है, यह अपने अतीत के एक उज्ज्वल क्षण को फिर से देखने लायक है। बंगाली बहुश्रुत रवीन्द्रनाथ टैगोर, जो 1913 में ही किसी भी श्रेणी में नोबेल पुरस्कार जीतने वाले पहले एशियाई थे, ने दिसंबर 1933 में आंध्र विश्वविद्यालय में तीन दिवसीय व्याख्यान श्रृंखला दी थी। उन्हें तत्कालीन कुलपति डॉ. सर्वपल्ली राधाकृष्णन ने आमंत्रित किया था, जो बाद में भारत के राष्ट्रपति बने। सितंबर 1932 में लिखे एक पत्र में, टैगोर ने निमंत्रण के लिए राधाकृष्णन को धन्यवाद दिया, लेकिन उनकी बढ़ती उम्र (उस समय वह 71 वर्ष के थे) और उनके कठिन कार्यक्रम के कारण उनके स्वास्थ्य के बारे में चिंता व्यक्त की। हालाँकि, राधाकृष्णन ने कहा कि यह अनुरोध केवल छात्रों के लिए एक संदेश के लिए नहीं था, बल्कि एक संदेश के लिए था जो आने वाली पीढ़ियों के लिए बना रहेगा। एक मायने में, वह दृष्टिकोण आज भी सच है, इन व्याख्यानों को आज भी बड़े पैमाने पर दोहराया और उद्धृत किया जाता है। अंततः टैगोर ने निमंत्रण स्वीकार कर लिया और आंध्र विश्वविद्यालय में अपना व्याख्यान दिया। ‘मैन’ नामक प्रसिद्ध व्याख्यान श्रृंखला में तीन व्याख्यान शामिल थे, जिसमें “अनन्त मनुष्य” के विचार और आत्म-प्राप्ति और सार्वभौमिक आत्मा के साथ मिलन की दिशा में मानवता की यात्रा का पता लगाया गया था। ये व्याख्यान, जो टीओआई के पास उपलब्ध हैं, गहन दार्शनिक और आध्यात्मिक विषयों पर केंद्रित हैं। टैगोर की यात्रा और राधाकृष्णन के साथ उनके पत्राचार से संबंधित इन किस्सों का उल्लेख जापान के एक प्रोफेसर डॉ. रियो ताकाहाशी ने किया था, जिन्होंने आंध्र विश्वविद्यालय में दिए गए रवींद्रनाथ टैगोर के मैन व्याख्यान श्रृंखला की जांच की थी। उनका तर्क है कि ये व्याख्यान मानव शिक्षा की उत्पत्ति पर प्रकाश डालते हुए जेरोन्टोलॉजी के दर्शन के लिए एक मूलभूत ढांचा स्थापित करते हैं।
“आंध्र विश्वविद्यालय में टैगोर के व्याख्यानों पर शोध करने से पता चला कि उन्होंने 1933 और 1934 में दो बार विशाखापत्तनम का दौरा किया था। पहली यात्रा दिसंबर 1933 में आंध्र विश्वविद्यालय में थी, और दूसरी टैगोर द्वारा स्थापित विश्वविद्यालय के लिए समर्थन मांगने के लिए जेपोर महाराजा के साथ थी। टैगोर की आंध्र विश्वविद्यालय की यात्रा के दौरान, एक छात्र को उनके आवास की देखरेख करने का काम सौंपा गया था। अंतिम दिन, छात्र टैगोर के कमरे के दरवाजे पर ही रहा। जब टैगोर ने उनसे पूछा, तो छात्र ने उत्तर दिया, ‘मास्टर, मैं घर नहीं जा रहा हूं; मैं यहां अपना कर्तव्य निभा रहा हूं.’ इस भक्ति से प्रभावित होकर, टैगोर ने कथित तौर पर कहा, ‘मैंने इतना वफादार छात्र कभी नहीं देखा। मैं तुम्हारी इच्छा सुनूंगा. आप क्या चाहते हैं?’ छात्र ने जवाब दिया, ‘अगर आप कुलपति के साथ एक तस्वीर ले सकें तो मैं आभारी रहूंगा।” ताकाहाशी ने लिटरेरी ड्र्यूड पत्रिका में प्रकाशित अपने शोध पत्र, मैन बाय रवींद्रनाथ टैगोर: जर्नी फॉर फिलॉसफी ऑफ जेरोन्टोलॉजी में लिखा है।
आंध्र विश्वविद्यालय के स्वर्ण युग के इस क्षण को जो चीज़ इसकी स्थायी गहराई देती है, वह न केवल आधुनिक भारतीय विचार के दो विशाल व्यक्तित्वों (टैगोर और राधाकृष्णन) की उपस्थिति है, बल्कि दार्शनिक सातत्य भी है जो इसे पहले की व्याख्याओं से जोड़ती है। टैगोर को परिसर में आमंत्रित करने से कई साल पहले, राधाकृष्णन पहले से ही ‘द फिलॉसफी ऑफ रबींद्रनाथ टैगोर’ (1919) के माध्यम से अपने विचारों से गहराई से जुड़ चुके थे, जो एक मौलिक कार्य था, जिसमें टैगोर के लेखन के पीछे की गहरी दृष्टि की व्याख्या करने की कोशिश की गई थी। जैसा कि राधाकृष्णन ने स्वयं लिखा है: “सर रवीन्द्रनाथ टैगोर के लेखन की लोकप्रियता से पता चलता है कि आत्मा के क्षेत्र में न तो पूर्व है और न ही पश्चिम, और उनका काम एक सामान्य इच्छा को पूरा करता है और एक सार्वभौमिक मांग को पूरा करता है।” उन्होंने आगे कहा: “सर रवीन्द्रनाथ टैगोर के दर्शन और संदेश की व्याख्या में, हम दर्शन, धर्म और कला के भारतीय आदर्श की व्याख्या कर रहे हैं, जिसका उनका कार्य परिणाम और अभिव्यक्ति है,” उन्होंने मार्मिकता से कहा, “हम नहीं जानते कि यह रवीन्द्रनाथ का अपना दिल है या भारत का दिल जो यहां धड़क रहा है।”