कदम्बिनी गांगुली से मिलें: भारतीय चिकित्सा के नियमों को फिर से लिखने वाली महिला

एक ऐसे समय में वापस डेटिंग करते हुए जब महिलाएं अबोड के भीतर ही सीमित थीं, उम्मीद की जाती थी कि वे अदृश्य, अनसुना और निर्विवाद बने रहने की उम्मीद करते हैं, कदम्बिनी गांगुली की आवाज मेडिकल कॉलेज के पुरुष-प्रधान गलियारों के माध्यम से पुनर्जीवित हुई। कलकत्ता मेडिकल कॉलेज के दरवाजे एक हजार पदयात्रा के साथ गूँजते थे, लेकिन एक बार एक महिला के कभी भी, जब तक गांगुली ने दस्तक नहीं दी, झिझक के साथ नहीं, बल्कि संकल्प के साथ।हां, यह एक ऐसी कहानी है जो न केवल हमारी छाती को गर्व के साथ सूजती है, बल्कि एक विरासत को भी संजोती है। वही आँखें, जिन्होंने एक बार स्कूलरूम, पुरुष-केवल व्याख्यान हॉल, और किताबों को ले जाने वाली महिला की साधारण दृष्टि से घबराया हुआ समाज देखा था, उन बहुत ही आँखों ने अब एक लड़ाई का नेतृत्व किया था जो भारत से पहले कभी नहीं देखा गया था। कोई माला नहीं। कोई तालियाँ नहीं। बस एक शांत संकल्प।उसका स्वागत नहीं किया गया। वह स्याही और स्केलपेल में नियमों को फिर से लिखने के लिए आई थी, जहां महिलाओं को कभी भी एक निशान छोड़ने के लिए नहीं था।

विद्रोह द्वारा जलाया गया बचपन

18 जुलाई 1861 को भागलपुर, बंगाल के राष्ट्रपति पद के लिए जन्म, अब बिहार, कदम्बिनी बसु ने एक विरोधाभास के रूप में दुनिया में प्रवेश किया। वह एक सामाजिक रूप से ऊंचा समूह, कुलिन कायस्थ जाति की थी, जिसने महिला शिक्षा का विरोध किया। लेकिन उनके पिता, ब्राजा किशोर बसु, जिनके पास समाज के लिए एक अलग लेंस था, बनाने में एक इतिहास की आधारशिला बन गए। एक ऐसी दुनिया में जहां लड़कियों को शिक्षित करना निन्दा माना जाता था, उन्होंने भारत में पहली महिला संगठन, भागलपुर की महिला समिति की शुरुआत की, जब उनकी बेटी सिर्फ दो थी।1878 में, उसने एक कांच की छत को तोड़ दिया और इतिहास के इतिहास में अपना नाम अंकित किया: कदम्बिनी गांगुली कलकत्ता की प्रवेश परीक्षा विश्वविद्यालय को पास करने वाली पहली महिला बनी। 1883 तक, चंद्रमुखी बसु के साथ, उन्होंने बेथ्यून कॉलेज से स्नातक की उपाधि प्राप्त की, भारत में पहले दो महिला स्नातकों में से एक बन गई।लेकिन कदम्बिनी के लिए, शिक्षा कभी गंतव्य नहीं थी; यह केवल शुरुआत थी। उसका रास्ता एक डिग्री के साथ समाप्त नहीं हुआ; इसने आगे दबाया, दृढ़ दृढ़ संकल्प के साथ, एक पेशे की ओर, दुनिया ने जोर देकर कहा कि महिलाओं के लिए नहीं था: चिकित्सा।क्या सफलता एक उत्सव की तरह महसूस हुई? काश, नहीं। यह अलगाव की तरह लगा। उसे अपने आस -पास के सभी लोगों को बाहर करना, आउटवर्क करना और बाहर करना था, इसलिए नहीं कि वह खुद को बेहतर साबित करना चाहती थी, लेकिन केवल यह साबित करने के लिए कि वह “बराबर” थी।

बाधाओं के खिलाफ एक डॉक्टर

दवा को आगे बढ़ाने का उसका निर्णय न केवल साहसी बल्कि उस समय अकल्पनीय था। वह उच्च शिक्षा की तलाश करने वाली कुछ भारतीय महिलाओं में से थीं, और उन्होंने पितृसत्ता की दुनिया भर में ऐसा किया, और फिर से पितृसत्ता की। जैसे ही उसने मेडिकल कॉलेज में कदम रखा, एक अलग लड़ाई पूरी तरह से शुरू हुई। वह एक महिला होने के लिए एक तरफ धकेल दी गई, उसका मजाक उड़ाया गया और धक्का दिया गया। प्रोफेसरों को कभी नहीं पता था कि महिला छात्र से कैसे बात की जाए। महिलाएं, यदि सभी में मौजूद हैं, तो केवल शवों की जांच की जानी थी, न कि जांच करने वाले।उन्होंने 1888 में अपनी परीक्षा उत्तीर्ण की और एक भारतीय महिला के लिए एक दुर्लभ पद, कलकत्ता की लेडी डफरिन अस्पताल में सहायक चिकित्सक नियुक्त किया गया। फिर भी उन दीवारों के भीतर, उसकी त्वचा और लिंग ने उसे अपने यूरोपीय समकक्षों के नीचे रखा। जब उसे केवल इसलिए वरिष्ठ पदों से वंचित किया गया था क्योंकि वह भारतीय थी, तो उसने प्रेस को एक सार्वजनिक पत्र लिखा था। हाथ में स्केलपेल के साथ, वह पितृसत्ता की हर परत को छील रही थी। इस संस्थागत भेदभाव से निराश होकर, उसने विदेश में अपनी जगहें बनाईं।

पश्चिम में एक ट्रेलब्लेज़र

1893 में, उसने अपने चिकित्सा प्रशिक्षण को आगे बढ़ाने के लिए अकेले यूनाइटेड किंगडम की यात्रा की। उस विशेष वर्ष में, उसने तीन प्रतिष्ठित क्वालिफिकेशन अर्जित किए: एडिनबर्ग में रॉयल कॉलेज ऑफ फिजिशियन (LRCP) का लाइसेंस, ग्लासगो में रॉयल कॉलेज ऑफ सर्जन (LRCS) के लाइसेंस और डबलिन में फिजिशियन और सर्जन (GFPS) के संकाय के स्नातक।प्रशंसाओं से लैस, उसने भारत में वापस जाने का रास्ता बनाया और स्त्री रोग और महिलाओं के स्वास्थ्य में विशेषज्ञता रखते हुए अपनी निजी प्रैक्टिस की स्थापना की। नेपाली शाही परिवार सहित सामाजिक स्तर के मरीजों ने उनकी देखभाल मांगी। उसने मौन में लिप्त बीमारियों का इलाज किया, विषयों ने भारतीय समाज ने नाम से इनकार कर दिया।

समानता के लिए लड़ाई

लेकिन कदम्बिनी की उपचार के लिए प्रतिबद्धता अकेले दवा तक ही सीमित नहीं थी। वह एक उत्साही सुधारक थी, वह ब्रह्म समाज में सक्रिय थी, बाल विवाह, दहेज प्रणाली और विधवाओं के हाशिए पर रहने के लिए काम कर रही थी। वह बंगाल लेडीज एसोसिएशन में शामिल हुईं, लड़कियों की शिक्षा और महिलाओं की आध्यात्मिक और बौद्धिक विकास को चैंपियन बना।जब अंग्रेजों ने 10 से 12 तक लड़कियों के लिए सहमति की उम्र बढ़ाने पर विचार किया, तो कदम्बिनी के वकील की मांग की गई। उनकी आवाज ने 1891 की सहमति अधिनियम की उम्र को आकार देने में मदद की – बाल विवाह के खिलाफ एक शुरुआती विधायी हड़ताल।उन्होंने बिहार और उड़ीसा की कोयला खदानों में महिला श्रमिकों द्वारा सामना की जाने वाली क्रूर परिस्थितियों की भी जांच की, एक समिति में सेवा की, जिसने उनके दुखों का दस्तावेजीकरण किया। ये प्रतीकात्मक इशारे नहीं थे; उसकी सक्रियता के दांत और परिणाम थे।

एक जीवित विरासत

उसकी विरासत केवल पाठ्यपुस्तकों में केवल महिमामंडित नहीं है। यह एक गाँव में पहली लड़की में रहता है, जो पितृसत्तात्मक मानदंडों को चुनौती देने की हिम्मत करता है और एक जीव विज्ञान पुस्तक चुनता है। यह हर महिला डॉक्टर में है जो एक अस्पताल में चलता है और उसे चमत्कार नहीं कहा जाता है, बल्कि एक सहयोगी है। यह उन महिलाओं के दिलों में सांस लेता है जो अपने कंधों पर बोझ समाज के स्थानों की तुलना में सपने भारी ले जाती हैं। यह हर उस लड़की की आंखों में झड़ता है जो मौन पर साहस चुनती है, और भय पर विश्वास करती है।कदम्बिनी गांगुली केवल एक ऐसा नाम नहीं है जिसे हम याद करते हैं; वह एक ऐसा एहसास है जिसे हम ले जाते हैं। संदेह के क्षणों में एक कानाफूसी। संकल्प के क्षणों में आग। वह सम्मानित नहीं होना चाहती थी। वह गूँजना चाहती थी।और हर लड़की में जो हिम्मत करती है, वह है।